Александр Павлов.
«Постыдное удовольствие»

Рецензии

Артем Фаустов

Александр Павлов «Постыдное удовольствие»

Вообще, новая тенденция представлять в лонг-лист «Национального бестселлера» нон-фикшн книги несколько обескураживает. Странно оценивать вместе с художественными произведениями сборник статей кинокритика.

Постыдное удовольствие, guiltypleasure – термин, описывающий что-либо запретное, но приносящее наслаждение. В данном контексте речь идёт о так называемом массовом кино, низком жанре или кэмпе, пересказами сюжетов которого и даже просто заявлениями о том, что его смотрел, обычно не хвастаются.

Сборник поделен на темы, о которых любят поразмышлять современные поп-философы и сам виновник торжества Александр Павлов – хоррор-фильмы о вампирах, привидениях и зомби; режисссёры – Кроненберг, Кубрик и Фрэнсис Коппола; а также подробнейший пересказ анализа кинокартин Славоем Жижеком и Фредриком Джеймисоном. Статьи даже особо не приглажены – во многих из них просто повторяются целые абзацы текста из предыдущих глав. Самого анализа картин не так много, но много интересных и забавных фактов о фильмах, их создателях и кинокритиках. Александр Павлов, судя по всему, знает очень много о кино, особенно сильно разбираясь в ужасах, триллерах и слэшерах, а ко всему прочему совершенно не стесняется судить сугубо субъективно, прекрасно понимая тот факт, что это не добавляет очков тексту и достоверности попыткам авторского анализа. Читать книгу рекомендую с блокнотом, выписывая названия фильмов, которые обязательно захочется посмотреть после прочтения.

Владислав Толстов

Александр Павлов «Постыдное удовольствие»

Я люблю читать сайт «Постнаука» (http://postnauka.ru). И давно обратил внимание на Александра Павлова, который там частенько выступает. Молодой, приятный, язык подвешен. Темы берет интересные — например, как зомби стали героями массовой культуры. Обладаат внушительным статусным списком — и кандидат юридических наук, и доцент кафедры практической философии НИУ ВШЭ, и старший научный сотрудник Центра фундаментальной социологии… Плюс в одних роликах его представляют как философа, в других — как культуролога. В общем, разнообразно достойный человек, и книгу под довольно сложным названием «Постыдное удовольствие. Философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа» я открывал с известным предвкушением — сейчас Александр Павлов все-все мне объяснит.

Тем более сам я давно хочу разобраться со своими «постыдными удовольствиями», они же guilty pleasures. Я раньше даже не знал, что это такое, знакомый объяснил. Мол, все мы глядим в эстеты и признаемся в любви только тем именам (фильмам, артистам, писателям), кого любить модно, престижно, статусно. А на самом-то деле мы получаем искреннее удовольствие от простых, вульгарных, кичевых, грубых жанров. Ну, не буду спорить: истинное наслаждение лично мне приносят старые альбомы группы Kiss и фильм «Любовь и голуби».

Александр Павлов написал книгу, чтобы помочь разобраться в механизме симпатий к простым жанрам массовой культуры. Или нет, — он написал книгу, чтобы реабилитировать эту самую массовую культуру. Или скорее так — он написал «Постыдное удовольствие», чтобы люди прочитали, какие вообще существуют вульгарные и как бы массовые жанры в современной культуре, прочитали о них, поняли, что ничего в них похабного нет и полюбили их всей душой.

В общем, у меня нет однозначного ответа на вопрос, для кого и зачем написал Александр Павлов свою книгу. Для того, чтобы помочь разобраться нам, фальшивым эстетам, со своими демонами? Так для этого необязательно и книгу-то писать. У меня, например, есть знакомый. Всю существующую в подлунном мире музыку он делит на две категории — ту, в которой есть «оттяг» и ту, в которой «оттяга» нет. Возьмись он писать книгу под названием «Оттяг», чтобы объяснить свою картину музыкального мира — многие ли стали бы ее читать? У каждого из нас свои «оттяги», каждый существует в собственной сиетеме культурных кодов и координат. Каждый, в общем, признает за собой существование «постыдных удовольствий», и мирится с тем, что эти guilty pleasures присутствуют в его повседневном наборе культурных продуктов.

Спрашивается, и что? Вот замечательный (не сомневаюсь, что это так) человек Александр Павлов написал книгу, где несколько десятков раз повторил простые и понятные для каждого мысли. Что в сериалах есть своя прелесть. Что не надо стесняться потреблять какие-то мелодии или тексты только потому что они «другие». Что времена меняются, и то, что раньше считалось совершенно неприемлемым, ныне вполне себе. Что, как в сериале «Твин Пикс» — «совы — не то, чем они кажутся». И что на вкус и цвет образца-то нет, как говаривал Сергей Сергеич Паратов. Один любит арбуз, другой свиной хрящик. И никуда нам не деться от постыдных удовольствий.

Книга Александра Павлова мне, в общем, понравилась. Там есть несколько имен режиссеров, которые я прежде не встречал — обязательно поищу их фильмы. Есть довольно пространные размышления о взаимоотношениях модернистского и постмодернистского дискурсов. Есть простительное для такого молодого человека наскакивание на авторитеты — что, кстати, говорит о том, что у самого Александра Павлова довольно большой список его «постыдных удовольствий». Сам автор говорит в одном интервью, что его книга — это скорее некий вызов, своеобразный манифест «плохого вкуса». Извиняюсь, я не нашел там никаких манифестов. Совершенно очевидно, что «Постыдное удовольствие» никогда не станет национальным бестселлером в России, но прочесть ее было познавательно.

Александр Секацкий

Александр Павлов «Постыдное удовольствие»

Это книга о кино, прекрасно встроенная в контекст разговоров о кино — едва ли не излюбленного занятия образованного человека сегодняшнего дня. Конечно, по-прежнему охотно говорят и о политике, и о литературе, в телевизоре говорят о своем, о телевизионном, в социальных сетях протекает полноценная виртуальная жизнь. И о деньгах — если и не говорят, то проговариваются, думают о них с таким громким скрипом извилин, что за версту слышно. Но все же, когда речь заходит о кино, собеседники извлекают свои потаенные мысли, — ведь столько времени было проведено у экрана или у монитора, что даже в самом ленивом случае кое-какие соображения возникли. И с нашим потенциальным собеседником примерно так же обстоит дело, стало быть, мы можем обменяться не просто дежурными фразами и не просто запомнившимися заимствованиями типа «перепост», но действительными результатами обдумывания, осадками собственных впечатлений, какими бы уж они не вышли.

Словом, кино уже несколько десятилетий выполняет роль, которую прежде выполняла литература: быть привилегированным предметом разговора, чтобы, скажем, предстать в лучшем виде. Книга Александра Павлова в этом контексте чрезвычайно уместна: в ней немало поучительного, увлекательного, немало такого, что выдает безусловного знатока вопроса. Книга разбиты на главы или разделы, которые сохраняют, тем не менее, некую повествовательную линию – ее единство не является тематическим, несмотря на подзаголовок «философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа». Определенного философского взгляда, который бы отстаивал и текстуально защищал автор, здесь нет, нет и концептуального метафизического анализа, хотя отдельных, весьма любопытных теоретических соображений достаточно.

Скажем, Жижек и Джеймисон — среди главных героев книги, автор полемизирует с их текстами и взглядами, но, так сказать, чрезвычайно отрывочно. С постоянной готовностью переключиться на тот или иной момент, связанный с общей канвой разговора о кино. Вот главка, посвященная фильмографии монстров, она сопровождается довольно беспорядочными и случайными экскурсами в фольклористику и, так сказать, народную демонологию, но зато драматически описывается решающий поворот, в ходе которого происходит переход от «медленных зомби» к «быстрым зомби», существенно изменивший рецепцию жанра и его аудиторию. Далее, среди прочего фигурирует параграф, посвященный «секулярным вампирам», основанный на конкретном анализе материала и написанный со знанием дела, как и все в этой книге… Она и в самом деле слегка напоминает средневековый бестиарий, где совершенно реальные, обыденные животные соседствуют с фантастическими, легендарными, а «наблюдения натуралиста» перемежаются со сведениями из сакральной географии и зоологии.

Но в итоговой оценке, разумеется, следует исходить не из того, чего нет или что может быть сделано иначе, а из того, что предложено, и, вынесено, так сказать, на суд публики. Перед нами не образец инвентаризации или классификации продукции Голливуда, а авторизованный путеводитель по вселенной американского кино (кстати, не только массового), написанный живо, пристрастно и поучительно. Вот мультипликационные сериалы «Симпсоны» и «Южный парк» – они действительно представляют собой энциклопедию массового политического сознания и политического бессознательного Америки — Александр Павлов довольно тщательно воссоздает контекст, который очевиден для рядового американского зрителя и далеко не очевиден для российского ценителя тех же «Симпсонов», даже отнюдь не рядового. Оба сериала безоглядно нарушают нормы политкорректности, по ним можно проследить проблемы текущей политической жизни в Америке — и одновременно делается вполне справедливый вывод, что для американского политического класса, то есть именно для тех, кто принимает решения, высказанные мнения и выраженные решения ничего не значат — или «почти ничего» как любил выражаться Ницше — это особенно справедливо для внешней политики США, находящейся под полным контролем герметичного, непроницаемого класса.

Важный момент текста состоит в том, что и в выборе киноматериала, и в даваемых оценках автора не подводит вкус — все это делает чтение книги полезным и достаточно увлекательным занятием. Хочется надеяться на продолжение.

Игорь Караулов

Александр Павлов «Постыдное удовольствие»

Это серьезная философская книга, насыщенная цитатами и ссылками, мыслями и фактами, сложная для прочтения. А предмет у нее – несерьезный, легкомысленный, многими презираемый, но окружающий нас повсюду и составляющий часть того воздуха, которым мы волей-неволей дышим.

Это философия кино. Причем речь идет не о высших достижениях из «сокровищницы мирового кинематографа» — о них автор упоминает нечасто, — а о кино массовом, развлекательном, скандальном, иногда просто плохом, а иногда настолько плохом, что в этом есть даже что-то гениальное. Чернуха, пошлость, китч, порнография, трэш и угар – к вашим услугам.

Поп-идол современной философии Славой Жижек – одна из путеводных звезд автора. Именно Жижек приучил философов размышлять о массовой культуре, осмыслять ее, высказываться о себе и о мире через ее образы. Так что Александр Павлов — в тренде. Причем и в мировом тренде, и в отечественном – вспомним, какой скандал разразился несколько лет назад, когда государство обнаружило, что финансирует исследования по теме «Философия зайца».

Отличие мирового контекста от российского в том, что на западном рынке книга, предлагающая философское осмысление столь насущных, общеинтересных вещей, могла бы претендовать на звание полноценного бестселлера: бестселлер о блокбастерах – почему бы нет?

Наша широкая публика пока не приучена к такого рода литературе; с другой же стороны, и философы не привыкли принимать такую публику в расчет.

Название книги исчерпывающе определяет ее аудиторию. Это прежде всего интеллектуалы, коллеги и смежники автора – философы, культурологи, кинокритики. Люди, которые осознают свою страсть к низким киножанрам как «постыдную» и пытаются извлечь из нее максимум умственной пользы.

В подобной рефлексии есть, конечно, и элемент интеллектуального протеста против высоколобых иерархий. Но есть и позиция трезвого аналитика, понимающего ценность явлений массовой культуры для понимания того, как устроены и в какую сторону развиваются общество и цивилизация.

А вот кто остается за бортом читательского корабля – так это зрители, получающие от просмотра массового кино не постыдное, а простодушное, неотрефлексированное удовольствие. И именно для этой аудитории книга, умело и интересно препарирующая банальную на первый взгляд киножвачку, могла бы стать настоящим открытием Америки и в переносном, и в прямом смысле.

Но между рядовым читателем и «Постыдным удовольствием» стоит академическая основательность автора. Для читателя же искушенного эта книга может послужить полезнейшей энциклопедией в своем роде.